Las bibliotecas árabes. Difusión del papel en el Islam.

Cuando los árabes constituyeron su extenso imperio que desde África Central comprendía India, Asia Menor, África del Norte y España, se inició un contacto fructífero entre las literaturas y las ciencias griegas y árabes. Existían en este imperio árabe grandes bibliotecas, dependencias tanto de centros de enseñanza como de mezquitas o de casas de príncipes, así como de notables bibliotecas particulares. La caligrafía gozaba de gran prestigio y adoptó muy pronto un carácter altamente decorativo. En la primera fase de la evolución, el centro de las versiones al árabe de la literatura griega se encontró en la biblioteca en Bagdad del famoso califa Harum Al-Raschid y su hijo Al-Mamun. Utilizaron manuscritos griegos como textos, más tarde también traducciones del griego al iranio y al sirio.

La siguiente fase cultural del Islam se encuentra relacionada con las grandes bibliotecas en África del Norte y España. Especial renombre tuvo la biblioteca de la dinastía fatimita en El Cairo, que debió de estar compuesta de muchos cientos de miles de tomos, hasta ser saqueada por los turcos en 1068; fue totalmente dispersada en el siglo XII, pero parte de la literatura de origen fatimí se ha conservado hasta nuestros días en Yemen, en el suroeste de Arabia. Contenía principalmente manuscritos del Corán y otra literatura religiosa, pero también matemáticas, astronomía, medicina, filosofía, derecho y filología. En aquel tiempo los sabios judíos desempeñaron un importante papel en la labor de difundir la literatura clásica griega.

Esta literatura obtuvo un nuevo centro en la biblioteca de los Omeyas en Córdoba. En especial Al-Hakem II, en el siglo X, ordenó la compra de libros en grandes cantidades a través de todo el Islam y en su palacio tenía numerosos escribas, correctores y encuadernadores. Esta biblioteca sufrió después abundantes saqueos e incendios y con la caída de la dinastía en 1031 dejó de existir; pero en su época de apogeo tuvo lugar en ella una viva actividad de traducciones de los clásicos griegos al árabe. Más tarde estas traducciones árabes fueron traducidas a su vez al latín y muchos autores clásicos célebres, por ejemplo, Aristóteles, Hipócrates y Galeno, fueron en parte primeramente conocidos por los estudiosos de la Europa Medieval por este medio. Fue en Toledo, después de la caída de los omeyas, donde radicó especialmente este movimiento de traducciones.

A Córdoba se peregrinaba en busca de ciencia. Ahí estuvo entre otros el monje Gerberto de Aurillac, futuro papa Silvestre II. Y adquirió gran importancia el mercado de libros, que eran más baratos que entre los cristianos, fuera acaso por el empleo del papel, o ya por la rapidez de la copia. También se relaciona la ciudad andaluza con la historia del libro a través de la industria de sus famosos cueros estampados y dorados, los cordobanes, empleados entre otros usos en la encuadernación.

Luego sería Toledo, la vieja capital del reino visigodo, el centro de transmisión de la sabiduría árabe a la Europa cristiana. Hubo aquí grandes bibliotecas de libros árabes, y se relacionan con la ciudad los bibliófilos Al-Arauxí e Ibn Al-Hanaxí. La llamada escuela de traductores de Toledo debe entenderse como conjunto de estudiosos de la ciencia árabe, a través de la cual, se tomaba contacto nuevo con la griega. Domingo Gundisalvo, Juan Hispano, el judío Avendehut, son figuras de la escuela apoyada por el arzobispo Raimundo (1126-1152) y que enlaza con el trabajo de don Rodrigo Ximénez de Rada (1170-1247) y el de Alfonso X el Sabio (1252-1284). Obras de medicina, matemáticas y astronomía principalmente, luego de filosofía, eran traducidas al romance por judíos o mozárabes.

El hecho de que el mundo islámico pudiera desarrollar tan importante esfuerzo literario estaba relacionado con el hecho de que contaba con un material escriptóreo que era a la vez más barato y mejor que el papiro y el pergamino. Comenzaron a fabricar papel con hilachas y de allí se extendió rápidamente la fabricación del papel de hilo y cáñamo por todo el califato; en tiempo de Harum Al-Raschid, a finales del siglo VIII, existían ya fábricas en Bagdad y Arabia y en el siglo X la fabricación de papel llegó a Egipto. Se empleaban restos de soga y especialmente trapos de hilo, por lo que el papel fabricado en el islam puede ser denominado como papel de trapo. La materia prima era desmenuzada, amasada con agua de cal, secada al sol y enjuagada en agua limpia. Tras ello se le daba forma sobre una red tensa en un marco y se le aplicaba harina y almidón. Para hacerlas resistentes a la escritura, se sumergían las hojas en engrudo hecho de almidón o de arroz cocido, para al final frotarlas con piedra pulimentadora.

Hacia el año 1100 la fabricación de papel llegó a Europa, cuando los árabes la introdujeron en España; entre los primeros lugares de producción se contaba el centro literario de la época, Toledo, pero el más antiguo conocido se encontraba en las proximidades de Valencia.

Bibliografía: “Historia del Libro”, Svend Dahl, 2ºEd. Alianza Universidad, 1982.

Papel de hilo , de trapo , ¿qué curioso , la fibra vegetal (al completo), llegaria más tarde ?

Perujo eres la leche, buscas en el google: "vestimenta de caballero siglo XIII y apareces tu en el resultado numero 7 jajajaj y cinco de los anteriores son dibujos.... Dicho esto una pregunta, se conoce que substancia se empleaba para amalgamar las fibras que mencionais?

Sandra Cruz escribió:Hacia el año 1100 la fabricación de papel llegó a Europa, cuando los árabes la introdujeron en España; entre los primeros lugares de producción se contaba el centro literario de la época, Toledo, pero el más antiguo conocido se encontraba en las proximidades de Valencia.
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Exactamente en Xátiva, Valencia, donde en el s.XIII se producía abundantísimo papel tal como se ha puesto de manifiesto en una investigación sobre Coranes andalusies conservados en todo el mundo.
Lamentablemente se ha perdido mucho del legado literario andalusí en la actualidad. Por ejemplo de Coranes sólo quedan unos 20 en todo el mundo y en España, tres, uno en Cútar (Malaga), otro en Ripoll y el tercero en Madrid, del que somos los afortunados propietarios por una de esas casualidades que sólo te pasa en la vida y que ocurrió en Briones (La Rioja).
La historia del manuscrito y el estudio filologico lo encontrais ahi:
http://www.ucm.es/BUCM/foa/pecia/num10/PDF/Coranes.pdf

http://www.xatired.com/laciutat/1999/091999/el_papel_de_xativa.htm

Gracias por la link, Drivan!

Adolfo , si pones en imagenes del google vestimenta de sargentos templarios , soy el primero despues del dibujito del rango .